假期，再读《管子》一书，心中无尽咨嗟，不由的把管仲与商鞅磋议起来。

春秋战国时候，周王室衰微，诸侯争霸束缚，社会次第与政事格场合临前所未有的重构。在这一时间海潮中，管仲辅佐都桓公设立春秋霸业，商鞅在秦国捏行变法奠定一统根基，二者同为先秦治国理政的典范，却走出了天渊之别的说念路。管子以阳谋治国，顺民意、通财货、明圭表，以和蔼求实的策略兑现国泰民安；商鞅以酷政阅兵，隆刑峻法、集权耕战，以极点严苛的工夫重塑国度形态。一柔一刚，一宽一猛，一谋一政，深入塑造了中国古代国度解决的两种范式，其理念与实践于今仍具有深入的鉴戒真谛真谛。

管子的治国之说念，中枢在于阳谋。所谓阳谋，是指稳妥天说念民意、公开透明、合适说念义与规章的治国策略，不靠贪心狡计、不靠高压阻拦，而所以利民、富民、惠民为根基，让庶民自愿奉陪、国度当然坚贞。管子在《管子》中明确忽视“政之所兴，在顺民意；政之所废，在逆民意”，这是其阳谋理念的中枢内核。他的所有治国举措，皆建立在稳妥民意、尊重规章的基础之上，光明合法，趁势而为，这亦然其与后世法家严苛政事最推行的永诀。

在经济层面，管子的阳谋体现为藏富于民、通货积财。他深知，国度坚贞的前提是庶民肥沃，唯有民生稳固，国度能力领有褂讪的根基。为此，管子捏行“相地而衰征”，凭证地皮的肥瘠、遐迩制定不同的钱粮表率，收缩农民职守，引发农业分娩的积极性；同期突破传统重农抑商的局限，认识农工商并举，饱读吹手工业与生意发展，指导贸易渠说念，裁减关税，让物质开脱流通。最为经典的“官山海”计策，以国度掌控盐铁资源、允许民间分娩计较的面孔，兑现国度与大家的利益共赢，不与民争利，却能充实国库。这种经济策略，是公开的富民之谋，让庶民在分娩与贸易中取得实委果在的利益，从而心高兴意地拥护国度解决，这等于阳谋的精髓——以利导之，以德服之。

在政事与法治层面，管子的阳谋体现为礼制并用、宽严相济。他认识“以法治国”，却并非单纯依赖刑罚，而是将法律与礼义素养相结合，法为外皮准则，礼为内在敛迹，双管都下表率社会次第。管子合计，法律的制定并非为了刑事服务庶民，而是为了宝贵自制正义、保险民生福祉，因此捏法必须公开透明、阳春白雪，让庶民知法、遵法、信法。同期，他摒弃贵族擅权的瑕疵，举贤任能，礼聘有能力、有德行的东说念主解决国度，政事举措公开公正，不搞暗箱操作，不谋一己之私。这种解决模式，以说念义为根基，以自制为准则，让庶民心悦诚服，无需高压管控便能兑现社会稳固，是典型的阳谋治国。

在社交与争霸层面，管子的阳谋更是阐明到极致。充分运用我方的才慧把楚国购鹿 金龟换粮、衡山之谋、石壁谋、菁茅谋演绎的大书特书，让今东说念主只可望其肩项。他忽视“尊王攘夷”的标语，高举宝贵周王室尊容、抵御异族入侵的正义旗子，统一华夏诸侯，共同宝贵天地次第。这一策略不恃强凌弱、不贪心兼并，而所以说念义凝合诸侯，以实力看管华夏，最终让都桓公九合诸侯、一匡天地，成为春秋首位公认的霸主。都国的霸业，不靠狡计，不靠阻拦，靠的是稳妥天地大势、合适民意说念义的阳谋，这亦然其霸业约略永恒褂讪的要道。

与管子的阳谋治国变成昭彰对比的，是商鞅在秦国捏行的酷政。商鞅身处战国兼并走动愈发强烈的时间，为了让秦国快速崛起、横扫六国，开云体育官方网站他摒弃了和蔼求实的解决理念，以隆刑峻法、极点集权为中枢，构建了一套严苛、高效、冰冷的治国体系。商鞅的酷政，推行是为了兑现国度都备掌控、全民服务于耕战的极点解决工夫，以葬送大家开脱、弱化社会活力为代价，疏导国度的军事与经济实力。

商鞅酷政的中枢，是隆刑峻法，轻罪重罚。他认识“以刑止刑”，合计唯有通过狡黠的刑罚，能力让庶民怕惧法律、不敢犯科，从而兑现社会恬逸。为此，商鞅制定了极为严苛的秦法，连坐、告奸、肉刑等严刑遍布社会各个旯旮，哪怕是轻细的差错，也会受到严厉的刑事服务。法律不再是宝贵自制的准则，而是国度管控大家的器具，捏法严苛繁琐，庶民动辄得咎，毫无狡辩与挣扎的余步。这种酷法透顶糟蹋了民间的自主空间，让庶民生活在懦弱与敛迹之中，完全沦为国度耕战的器具。

在政事层面，商鞅酷政体现为透顶集权，突破宗法。他排除世卿世禄制，捏行战功爵制，将爵位、权力与战功径直挂钩，劫掠了旧贵族的世及特权，所有权力集合于君王与国度手中。同期，他在宇宙捏行县制，建立君王直经受辖的行政体系，兑现中央对方位的都备适度，透顶突破了传统的分封样式。这种集权模式，让秦国成为一台高度合资的走动机器，国度贯通不错毫无结巴地贯彻到每一个旯旮，但也让大家失去了自主与开脱，社会阶级完全被国度管控，毫无弹性可言。具体论说请参及第国国风网《商鞅变法始创“士农工商”四民排序，设立了大秦“虎狼之师”兴起》本东说念主拙作。

在经济与社会层面，商鞅酷政体现为利出一孔，重农抑商。他将农业与走动定为国度惟一的发展标的，捏行“农战”计策，把所有大家绑定在地皮与战场之上。他排除井田制，诞生地皮额外，看似饱读吹农业，实则是为了强化国度对地皮与东说念主口的管控；同期严厉压制生意、手工业，不容大家移动、游学、从事非农产业，阻绝一切可能漫步国度力量的身分。这种“穷人富国”的策略，让庶民只可依靠农耕与战功取得生计与擢升的契机，透顶失去自主取舍的权益，国度通过极致的资源接纳，积贮了纷乱的走动本钱，却也让大家生活困苦、社会活力缺少。

管子的阳谋与商鞅的酷政，是两种天渊之别的治国逻辑。管子以民为本，趁势而为，用和蔼、公开、求实的阳谋，兑现了国泰民安、诸侯臣服的霸业，其解决理念充满东说念主文关切与永久眼神，是久安长治的治国之说念；商鞅以国为本，逆势阅兵，用严苛、极点、高效的酷政，兑现了秦国的快速崛起，为大一统奠定基础，却也因过于狡黠、费事民生关切，最终导致秦朝二世而一火。

管子的阳谋，是解决的贤人，他告诉众东说念主，治国之说念在于稳妥民意、藏富于民、公开公正，唯有让庶民受益，国度能力永恒坚贞；商鞅的酷政，是变革的暴力，他评释注解了极点集权与隆刑峻法不错快速兑现国度崛起，却也揭示了忽视民生、招架民意的解决模式，终究难以永恒。

纵不雅中国历史，历代盛世的解决，大多接纳了管子阳谋的精髓，以民为本、宽猛相济；而历代激进变革，则多鉴戒商鞅酷政的集权与效果。二者一阴一阳，一柔一刚，共同组成了中国古代治国理政的中枢贤人。在当代社会，管子的阳谋理念更具鉴戒价值，稳妥民意、公开透明、民生为本，才是国度久安长治的压根；而商鞅的酷政，则警示着咱们，解决不成过度严苛、不成忽视民生，唯有均衡国度发展与大家福祉，能力兑现信得过的坚贞与稳固。

【作家简介】孙克攀，字若水，号泉一居士。善烹调；乐旅游；喜诗词；演周易；好品茗，寒士一介。

服务剪辑：张伟